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Dorothy
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Publié le 12 mai 2015 par Blink Blane Clin Blane Femmes Chaussures Blanc blanc Cassé 05 38 Eu Zapatillas para Mujer 38 EU d4JvoO
. Catégorie : Communauté Tbs Toile Chaussures À Lacets Femme Bleu bleu marine 36 Eu CINIaIq806
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Simon et Guilhem, écoentrepreneurs sherbrookois, fondateurs de l’entreprise Amor Fati.

Votre entreprise Amor Fati est inspirée du travail de votre père qui était artisan tapissier. Comment cette idée de réutiliser du vieux bois pour créer des pièces uniques vous est-elle venue?

Simon: Depuis tout jeune, l’application que mon père donnait aux détails de confection de chacun de ses projets me fascinait. Le travail d’artisan est vraiment un travail d’artiste. L’amour du bois et le plaisir de créer sont, je crois, les deux éléments derrière l’idée de réutiliser du vieux bois. Est-ce une déformation professionnelle puisqu’étant historien tout ce qui représente un vestige du passé captive mon attention? Le vieux bois à un caractère noble que l’on veut préserver.

Simon:

Guilhem: Le bois a toujours revêtu un caractère esthétique, noble et naturel qu’aucun autre matériau ne peut reproduire. Avant même d’avoir eu l’idée de réutiliser du vieux bois et tout spécialement du bois de grange, le bois dans son essence m’a toujours interpellé. Il y a ce je-ne-sais-quoi intraduisible dans le bois que nous tentons de revaloriser avec notre projet. Le souci du détail et la minutie dont a fait preuve mon père m’ont inculqué cette valeur d’excellence, pour ne pas dire de perfection, auquel je tente de répondre dans tous mes projets, que ce soit en philosophie, en littérature ou dans la confection de meuble ou d’articles.

Guilhem:

Crédit photos : Amor Fati

Être en affaires avec son frère jumeau représente tout qu’un défi. Quels sont les principaux défis à relever lorsqu’on travaille avec son frère?

Simon: Je te dirais que le principal défi c’est de tempérer notre enthousiasme. C’est tellement plaisant de travailler avec quelqu’un qui a le même regard sur le projet. Nous avons développé une complicité depuis toujours, ce qui permet d’éviter beaucoup de malentendus. La division des tâches se fait de soi, puisque nous connaissons la force de chacun. Guilhem a plus de compétences quant à la fabrication de meubles alors que moi j’en ai plus concernant la gestion de projets.

Guilhem: Défis à relever? Les défis auxquels nous faisons face ne sont pas envers l’un et l’autre, bien au contraire! Il y a de cette complicité que nous avons toujours eue qui s’actualise dans un projet comme celui d’ Amor Fati . Nos compétences et habilités prennent chacune leur place sans que nous ayons vraiment à faire de compromis. Et sachez que je ne partirais en affaires avec personne d’autre que mon frère!

16 Si l’on considère l’œuvre comme le temps intérieur objectif de gestation, non d’une œuvre, mais d’une personne, on peut s’étonner de l’absence d’appréciation juridique sur l’abus notoire de divulgation ou d’exploitation que pourrait constituer une telle pratique. Car elle constitue bien une violation de volonté de l’auteur si l’on retient que la volonté de celui-ci se manifeste dans l’œuvre reconnue, donc publiée. La critique génétique n’est pas seule en cause. La démarche biographique qui tend à exhumer correspondances et journaux, toujours dans un souci d’éclairage de l’œuvre et de l’auteur, peut encourir le même reproche et ce, non sur le seul fondement du droit d’auteur, mais aussi sur celui des droits de la personnalité dont chacun est titulaire.

17 Journal, lettres, etc., là encore le juriste assiste à une prolifération d’œuvres. L’écriture privée accède au statut d’écriture publiée, non parce qu’il y aurait un intérêt pour toute scripturalité quelle qu’en soit la source, mais parce qu’elle est mise en relation avec l’œuvre reconnue par l’auteur.

18 Alors que «l’écriture autobiographique [peut être] fondamentalement réparatrice» 17 , l’exercice biographique, de même que l’exploitation de documents privés tendus vers une rationalisation ou une recherche de causalité, peuvent réduire à l’organique d’un temps déroulé la tension vers l’œuvre qui est aussi et surtout espace et condition d’une identité conquise plutôt que résultante d’une somme de conditions et d’accidents. L’article9 du Code civil qui énonce le principe selon lequel chaque personne a droit au respect de sa vie privée, que celle-ci se définisse par l’image, la voix, la correspondance, la vie affective, le droit à l’oubli ou d’autres domaines dont aucune énumération ne peut épuiser la liberté d’appréciation et de qualification des tribunaux, mais aussi la loi de 1979 sur les archives qui consacre le respect des documents privés dits même lorsqu’il y a transfert matériel de celles-ci dans les fonds d’une institution qui a vocation d’archiver, devraient être les garde-fous de la curiosité ou des investigations biographiques et génétiques. Or, là encore, il ne semble pas que les tribunaux aient à connaître ce genre de rappel à l’ordre, alors même que ces démarches confèrent à l’œuvre non plus le statut d’origine de l’auteur mais bien celui de produit de l’auteur. L’œuvre perd ainsi son statut de matrice pour n’être qu’un mode de résolution d’une tension intérieure, car il est de tradition de penser que l’écriture procède de conflits internes, de rapports spéciaux au monde et aux parents, alors que l’on pourrait peut-être la penser comme une activité de joie.

19 L’œuvre, qui est ainsi mise en perspective dans ce travail d’établissement de l’écriture privée, n’est plus irréversible, n’est plus cet espace qui en lui-même excède son sens et son interprétation. Assurément elle aussi bien que l’auteur résistent à ces perquisitions-inquisitions, ce qui démontre combien ces démarches ne sont possibles que parce qu’implicitement la seule référence est l’œuvre publiée comme l’auteur qui en est le point d’attribution. Toutefois l’auteur en question, parce qu’il est mort, est plus une catégorie mentale qu’un sujet de droit. Il est l’opérateur qui permet «la synthèse, le lien, la mémoire» 18 , comme si le lisible ne pouvait s’accomplir que dans le visible, c’est-à-dire dans la représentation qui témoigne d’une présence dans l’absence donnant sens à l’œuvre. L’intérêt porté aux écrits privés comme aux indices biographiques pose le personnel, le possessif là où, pour s’accomplir,

la littérature suit la voie inverse et ne se pose qu’en découvrant sous les apparentes personnes la puissance d’un impersonnel qui n’est nullement une généralité, mais une singularité […] car la littérature ne commence que lorsque naît […] une troisième personne qui […] dessaisit du pouvoir de dire Je 19 .

20 Alors que l’œuvre est espace-temps du passage et se présente comme un présent en acte, comme une présence en train de durer, le biographique traqué comme la collecte d’écrits privés peuvent entailler cette caractéristique de «passage de vie» en mettant en avant ces «états dans lesquels on tombe quand le processus est interrompu, empêché, colmaté» 20 . Si le risque n’est jamais converti en réalité, c’est que l’auteur, sa vie, les écrits génétiques s’inscrivent dans un dispositif de sens qui réclame à la réalité hésitante une part de codification qui oriente notre regard parmi les hiérarchies construites culturellement a priori. On peut ainsi expliquer que la violation du droit moral de l’auteur que représentent ces pratiques soit considérée comme inoffensive, celle-ci étant toujours bornée et porteuse de sens à partir de l’œuvre revendiquée par l’auteur et en relation avec elle. Créateur de forme, l’auteur devient donc, dans cette optique, créateur de sens. Là se situe l’une des premières différences existant entre l’auteur vivant et l’auteur mort.

21 Ces démarches, qui permettent de découvrir un auteur non plus foyer de droits mais objet référentiel, trouvent leur justification dans un droit à la connaissance, un droit d’accéder au tout de l’œuvre. Plus profondément on trouve en expansion l’idée d’un droit du public sur l’œuvre. Celle-ci n’est pas nouvelle. Elle est même contemporaine de la consécration du droit de l’auteur. En effet, dès la Révolution, le monopole de l’auteur n’est que le fruit d’un compromis entre un droit dit légitime à percevoir les fruits de son travail, l’auteur étant par analogie avec le travailleur manuel intégré dans une société de production et d’échange, et un droit de la collectivité d’être instruite, informée, enrichie. Ceci explique la mutilation dès l’origine dont est affecté le droit patrimonial de l’auteur, à savoir le caractère temporaire de sa propriété. Et si, aujourd’hui, le monopole de l’auteur dont la durée est fixée à soixante-dix années post mortem paraît généreux à côté des délais plus maigres accordés en 1793 et par les modifications législatives qui suivirent, il n’en demeure pas moins que ce caractère temporaire est le signe d’une persévérance de la croyance sociale en une destination naturelle de l’œuvre à appartenir à la collectivité, et donc en une illégitimité de la propriété de l’auteur. Comme si la propriété littéraire et artistique n’était que le terrain d’affrontement dès l’origine entre un intérêt subjectif et personnel et un intérêt général et collectif. Cette vocation à la domanialité publique justifie sur d’autres plans les pouvoirs régaliens que la puissance publique n’hésite pas à mettre en œuvre pour protéger et enrichir son patrimoine lorsqu’il s’agit d’exproprier ou de limiter dans l’exercice de leurs droits les propriétaires d’œuvres. Intérêt de la nation, intérêt du public fondent la constitution de collections et de musées dont les critères de collecte relèvent de l’intérêt artistique, historique, archéologique ou encore national sans que ceux-ci fassent l’objet d’une définition claire. Le conseiller d’état Jean Kahn avance ainsi que

4 Ces images originales de la femme dans la ville, résultent de la mobilisation d’acteurs caractérisés par leur mixité – privés et publics, masculins et féminins – et qui collaborent autour du même projet. Une fois inaugurée, la statue, objet intermédiaire entre l’œuvre d’art et le monument public, constitue un point de cristallisation, un repère signifiant où vont éclore certains comportements, s’affirmer certaines positions, qu’elles soient politiques (par exemple les affrontements entre républicains et nationalistes autour des statues de Jeanne d’Arc) ou sociales (les rassemblements féministes devant le monument dédié à Maria Deraismes). «» 3 . Totem ou trophée, la statue dans l’espace public est créatrice de lien social – elle permet le rassemblement d’hommes et de femmes autour d’une même effigie – ou révélatrice de tensions – manifestations féministes ou politiques –, dans le cadre de la lutte pour le monopole de la production du sens.

5 Les statues de femmes célèbres proposent une image inédite de la femme, traditionnellement représentée sous forme d’allégorie – la «femme-idée» – ou de «femme-corps». Les modalités de sa représentation ont évolué, tout au long de la période, du réalisme vers le non-figuratif, brouillant ainsi la fonction de monument, qui oscille entre œuvre d’art et monument didactique. Enfin, on verra que la présence des femmes représentées comme sujet dans l’espace de la ville a néanmoins une dimension performative.

6 Les statues de femmes célèbres tranchent radicalement avec la représentation traditionnelle de la femme dans la ville. Force est de constater que la présence de la femme dans le peuple des statues parisiennes se manifeste dans une énorme majorité de cas par l’utilisation de son corps pour évoquer des notions abstraites ou comme support décoratif.

7 L’usage de l’allégorie, forme d’utilisation du corps féminin inspirée de l’Antiquité, se développe à la fin du xix siècle. Dans l’ornementation intérieure et extérieure des édifices publics, les grandes vertus et entités abstraites – la Justice, la Liberté, la Renommée, mais aussi la Nation, l’Industrie, le Commerce, l’Agriculture – sont personnifiées par des femmes. Marianne constitue un cas particulier: symbole de la République. Il s’agissait – jusqu’à récemment Maliva Initiale Mesdames Bracelet Strappy Brun comme 782 36 Eu 36 EU Marrón (Tan 782) amlWAKF4G
– d’une allégorie qui incarnait la continuité d’un régime politique dont les personnalités au pouvoir étaient par trop changeantes 5 . Mais cette représentation féminine a été sans doute facilitée parce que les femmes étaient exclues du vote 6 .

8 Autre illustration de l’utilisation du corps féminin, non plus comme abstraction mais comme objet, le nu 1900 est le reflet d’une société bourgeoise dominée par les hommes. Les cariatides, les femmes-lampadaires 7 , les femmes-fontaines sont autant du corps de la femme. Ce phénomène est facilité par l’art industriel et les progrès de reproduction des œuvres grâce aux techniques de la «mise au point» Overshoe Pour Essai Kahl Graphiques Colorés Traxmédailles Dargent jhjzC6i337
et de la fonte «à la cire perdue» Chaussures Noires Enfants Bloch lyyiXrNr
. Les monuments dédiés aux grands hommes sont souvent accompagnés d’une allégorie, muse inspiratrice, comme les monuments dédiés à Leconte de Lisle ou à Fauré, ou encore d’un personnage féminin fictif, comme le monument à Maupassant 10 . L’inverse n’est pas vrai: aucun des monuments qui nous intéressent ne représente, bien sûr, un homme allégorique, nu, aux pieds d’une femme célèbre. Maurice Agulhon explique cette instrumentalisation polymorphe de l’image de la femme:

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.

10 C’est précisément ce «presque» qui nous intéresse en ce qu’il tranche nettement avec ces images réificatrices et réductrices de la femme. Les femmes célèbres sont sculptées sur un mode réaliste, en habit d’époque, leurs attributs féminins n’étant pas autant mis en relief. Les statues de femmes célèbres ne représentent ces femmes, ni comme allégories ni pour leur corps, mais bien pour leur personne.

Les Crapauds Fous

En octobre 2016, Thanh Nghiem, Cédric Villani et Florent Massot, décident d’écrire le Manifeste du Crapaud fou. Face au tsunami planétaire, il faut provoquer un déclic, provoquer une prise de conscience et donner des clés pour que chacun puisse devenir acteur de ce nouveau monde qui arrive. Le travail est intérieur autant qu’extérieur.

Après quelques mois de quête, nous découvrons qu’il n’y a pas un mais trois tsunamis. Post-vérité, fake news, promesses de l’intelligence artificielle et du big data, mais aussi fracture sociale, repli identitaire, montée des discours populistes simplificateurs.

Notre pari : l’addition de ces lames de fond offre une opportunité historique pour réussir le changement de phase tant invoqué.

Aux Treilles, avril 2017. Première cohorte qui ouvre la voie pour inviter à l’aventure collective. 34 crapauds fous mixant les tranches d’âges, les compétences, les personnalités s’isolent pendant 10 jours et jettent les bases du Manifeste. Un fil conducteur, 9 cercles d’entraînement, 3 principes. Voir le Manifeste du Crapaud fou et les Cercles Principes .

Tout ceci est imparfait, bien sûr. C’est un ours, conçu pour inviter à entrer dans la danse. Si vous voulez en savoir plus, plongez dans Nouveau Champion Look Mujer Bottes Noir black116 36 I Black (Black116) eLFQk

Au lendemain des Treilles, Cédric est parti en croisade politique dans un contexte d’élections présidentielles sous haute tension. Avec les 34, nous avons continué l’aventure avec un enthousiasme renouvelé. Un TEDx Crapauds fous, aux Folies Bergères en Juin. France Inter un matin, sous forme de blague. Des conférences, un bouche-à-oreille qui commence à percuter un peu partout. Des cohortes qui se sont créées pour contribuer au Manifeste à San Francisco, Berne, Berlin. Une présentation en avant-première du Manifeste, organisée par l’un de nos mécènes Crapaud fou, se tient au Cercle Interallié le 12 septembre 2017.

Le Manifeste n’est pas un livre, ou pas seulement. C’est un processus vivant, qui se nourrit des apports de chaque nouveau venu. Vous aussi, vous pouvez participer au jeu !

Rejoignez-nous dans la Mare à Crapaud. Elle vibre d’une multiplicité de contributions, écrites par des crapauds aussi fous qu’originaux. Regardez les bios sur la page des Crapauds.

Si vous avez envie de partager vos envies de faire crapaud fou, ou si vous voulez réserver des exemplaires du Manifeste, contactez-nous !

Les crapauds vivent dans une zone et se reproduisent dans d’autres. Chaque année, de manière grégaire, tous migrent dans le même sens. Lorsque nous construisons de nouvelles routes en travers, ils se font massivement écraser.

Sauf que… quelques-uns vont dans l’autre sens, ou trouvent les tunnels que des écologistes font creuser pour eux sous les routes. Parce qu’ils s’aventurent dans des directions non conventionnelles, ces crapauds fous inventent des voies d’avenir et sauvent l’espèce. Dans le genre humain, on pense à Darwin, qui a mis au point la théorie de l’évolution des espèces en observant des oiseaux, alors qu’il était parti sur un bateau comme géologue. Ou à Tim Berners-Lee, qui a transformé un réseau militaire en l’Internet que nous utilisons aujourd’hui.

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